الرضا بما قسم الله لك

أحــــــكـــــام الإمــــامــــة

تحديث :تم افتتاح مدونتي الجديدة " إلــي مــتـي " ادعوكم للزيارة وكل عام وانتم بخير

----------------

أحكام الإمامة

أولا : من أحق بالامامة :عن أبي مسعود عقبة الانصاري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله علية وسلم : " يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله , فإن كانوا سواء فأعلمهم بالسنة , فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة , فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سنا - وفي رواية - سلما- ولا يؤمن الرجل الرجل في سلطانة , ولا يقعد في بيتة علي تكرمتة الا بإذنة"ومعني " تكرمتة " : فراشة .ومما سبق تبين أن الاحق بالامامة علي هذا الترتيب:

اولا : الأقرأ , والمقصود به الاكثر حفظا لحديث عمرو بن سلمة رضي الله عنه" ليؤمكم أكثركم قرآنا "

ثانيا : فإن استووا فأعلمهم بالسنة يعني افقههم

ثالثا: فإن استووا فالاقدم هجرة من بلاد الكفر إلي بلاد الاسلام

رابعا : فإن استووا فالاسبق الي الاسلام كما جاء في رواية " سلما "

خامسا : فإن استووا فالاكبر سنا كما ورد في الرواية الثانية.

..ملاحظات هامة..

1: هذا الترتيب السابق إذ لم يكن ثم امام راتب فان كان هناك امام راتب كإمام المسجد فانة لا يتقدم علية احد ولو كان أقرأ منة او افقه لقولة في آخر الحديث " ولا يؤمن الرجل الرجل في سلطانة "

2: وكذلك لا يتقدم احد علي صاحب المنزل , الا أن يأذن له بالامامة للحديث السابق .

3: يشترط في تقديم الاقرأ ان يكون ضابطا للصلاة فإن كان لا يحسنها فلا يقدم

قال الحافظرحمه الله:ولا يخفي ان محل تقديم الأقرأ هو حيث يكون عارفا بما يتعين معرفته من احوال الصلاة فأما إذا كان جاهلا بذلك فلا يقدم اتفاقا)

4: اذا استووا في الامور السابقة كلها فانة يقرع بينهم , الا أن يتنازلوا لاحدهم وأما ما ورد في بعض كتب الققة من اعتبارات اخري كقولهم : أشرفهم او أجملهم أو اتقاهم او نحو ذلك فمما لادليل عليه.

المصدر :تمام المنة في فقه الكتاب وصحيح السنة

للشيخ ابو عبد الرحمن عادل ابن يوسف العزاز

قدم لبعض اجزاءة الشيخ محمد صفوت نور الدين

والشيخ ابو اسحاق الحويني

ونسالكم الدعاء

عمري التدويني

اليوم مضي من عمري عام كاامل في حياتي التدوينية اي اصبح عمري التدويني عاما سعيدة جدا لكوني تعرفت علي اناس اعزاء علي قلبي

أسأل الله ان يثبتهم علي الحق ويجزيهم عني كل الخير والفضل والمنة لله سبحانه وتعالي ثم لاخيتي في الله رينا هي التي أشارت علي بهذه

الفكرة بأن أدخل عالم التدوين ويكن لي مكان وسطكم تعلمت منكم الكثير ولكم هونتوا علي لحظات صعيبة بوقوفكم بجانبي أريد ان اذكركم واحدا تلو الاخر ولكني لن افعل مخافة ان انسي احدكم دمتم لي خير معين علي طاعة الله والقرب منه واحببت ان استعيد ذكريات أول تدوينة

خطتها يدي في مدنتي المحببة الي قلبي فهي اخيتي الثانية التي تفتح لي احضانها وتحتويني وتسمع مني بلا ملل وسأتتركم الان مع اول بوست لي أشعر بالهذيان . واخيرا ادام الله قلمكم في إعلاء كلمة الحق وغفر الله لكم ورضي عنكم وجعلكم منبرا للذب والدفاع عن سنة المصطفي صلي الله عليه وسلم سلمتم لي ياكل اخواني وكل اخواتي في مفضلتي الحبيبة تحياتي لكم

أخبار في صلاة الخاشعين

اعلم : ان الخشوع ثمرة الايمان ؛ ونتيجة اليقين الحاصل بجلال الله سبحانه وتعالي . ومن رزق ذلك .. فإنه يكون خاشعا في الصلاة وفي غيرها ؛ بل في جلواته وخلواته ؛ وفي بيت الماء عند قضاء الحاجة ؛ فإن موجب الخشوع .. معرفة اطلاع الله تعالي علي العبد ؛ ومعرفة جلاله ؛ ومعرفة تقصير العبد ؛ فمن هذه المعارف يتولد الخشوع ؛ وليست مختصة بالصلاة فحسب ؛ ولذلك روي عن بعضهم : ( أنه لم يرفع رأسه إلي السماء أربعين سنة حياء من الله وخشوعا له ) .

وكان الربيع بن خثيم رحمه الله تعالي من شدة غضه للبصر وإطراقه .. يظن بعض الناس انه أعمي ؛ وكان يختلف إلي منزل ابن مسعود رضي الله تعالي عنه عشرين سنة ؛ فإذا رأته جاريته .. قالت لابن مسعود رضي الله تعالي عنه : صديقك ذلك الاعمي قد جاء ؛ وكان يضحك ابن مسعود رضي الله تعالي عنه من قولها وكان إذا طرق الباب .. تخرج إليه الجارية ؛ فتراه مطرقا غاضا بصره .

وكان ابن مسعود رضي الله عنه إذا نظر إليه .. يقول : { وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ } ؛ أما والله لو رآك محمد صلي الله عليه وآله وسلم لفرح بك ؛ وفي لفظ لاحبك . ومشي رحمه الله تعالي ذات يوم مع ابن مسعود الي الحدادين ؛ فلما نظر الي الاكيار تنفخ والي النيران تلتهب .. صعق وخر مغشيا عليه إلي الساعة التي صعق فيها من الغد ؛ وفاتته خمس صلوات ؛ وابن مسعود عند راسه يقول : ( والله هذا هو الخوف )

وكان الربيع رحمه الله تعالي يقول : ( مادخلت في صلاة قط فأهمني فيها إلا ما أقول وما يقال لي).

وكان عامر بن عبد الله ( ابن الزبير ابن العوام ) رضي الله تعالي عنه من خاشعي المصلين ؛ وكان إذا صلي .. ضربت ابنته آمنة بالدف ؛ ويتحدث النساء بما يردن في البيت ؛ ولم يكن يسمع ذلك ولا يعقله ؛ وقيل له ذات يوم : هل تحدث نفسك في الصلاة بشيء ؟ قال : ( نعم ؛ بوقوفي بين يدي الله تعالي ؛ ومنصرفي إلي احدي الدارين ) ؛ قيل : فهل تجد شيئا مما يجد الناس من أمور الدنيا قال: ( لا ؛ لان تختلف الاسنة في .. أحب إلي من أن أجد في الصلاة ما يجدون ).

وكان يقول : ( لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا)

وقد كان مسلم بن يسار رحمه الله تعالي منهم فلم يشعر بسقوط اسطوانة في المسجد

وتآكل طرف من أطراف بعضهم ؛ واحتيج إلي القطع فلم يمكن منه , فقيل : ( إنه في الصلاة لا يحس بما يجري حوله ) فقطعت وهو في الصلاة .

وقال بعضهم الصلاة من الاخرة ؛ فإذا دخلت في الصلاة .. خرجت من الدنيا )

وسئل بعضهم هل تذكر في الصلاة شيئا ؟ قال : ( وهل شيء احب إلي من الصلاة فأذكره فيها )

وكان أبو الدرداء رضي الله تعالي عنه يقول : ( من فقه الرجل أن يبدأ بحاجته قبل دخوله في الصلاة ليدخل في الصلاةوقلبه فارغ)

وكان بعضهم يخفف الصلاة خيفة الوسواس.

ويقال : إن طلحة والزبير وطائفة من الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين كانوا أخف الناس صلاة ؛ وقالوا : ( نبادر بها وسوسة الشيطان )

وروي أن عمر ابن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال علي المنبر : ( إن الرجل ليشيب عارضاه في الاسلام وما اكمل لله تعالي صلاة ) ؛ قيل وكيف ذلك ؟ قال : ( لا يتم خشوعها وتواضعها وإقباله علي الله فيها )

وسئل ابو العالية رحمه الله تعالي عن قوله تعالي {الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ }الماعون5 ؟ قال : ( هو الذي يسهو عن صلاته ؛ فلا يدري علي كم ينصرف ؛ أعلي شفع ؛ او علي وتر !! )

وقال الحسن ( البصري ) رحمه الله تعالي : هو الذي يسهو عن وقت الصلاة حتي يخرج.

وقال بعضهم هو الذي إن صلاها في اول الوقت .. لم يفرح ؛ وان اخرها عن الوقت .. لم يحزن ؛ فلا يري بتعجيلها برا ولا بتأخيرها إثما.

وفي الخبر قال عيسي عليه السلام : يقول الله تعالي : { بالفرائض نجا مني عبدي ؛ وبالنوافل تقرب إلي عبدي }

وقال بعضهم : ( إن العبد ليسجد السجدة ؛ وعنده ان يتقرب بها الي الله تعالي ؛ ولو قسمت ذنوبه في سجدته علي اهل مدينته .. هلكوا ) قيل : فكيف يكون ذلك ؟ قال : ( يكون ساجدا لله تعالي وقلبه مصغ الي هواه ؛ ويشاهد الباطل وقد استولي عليه )

فهذه صفة الخاشعين.

فتدل هذه الحكايات والاخبار مع ما سبق علي ان الاصل في الصلاة : الخشوع ؛ وحضور القلب فإن مجرد الحركات مع الغفلة .. قليل الجدوي في المعاد

والله اعلم

كفاية عليك ال 27

جوزت ولادك واطمنت عليهم وشوفت أحفادك طيب بعدين

فاضلك إيه سيدك قال اعمارهم هتكون بين الستين والسبعين

إياك فاكر هتاخد وياك قناة السويس ولا قصر عابدين ؟؟

لا فوق من وهمك أخرك هيكون متر في مترين

مستني تورثنا للحيلة عريسنا ربنا يهديه ويعوض عليه

مش تعمل حاجة لشعب اتعذب تقابل بيها وجه كريم ؟؟؟

فكرك هتكون بس مسئول عن نفسك ومراتك والحيلتين؟؟

دة شعب بحاله متعلق في رقبتك ورد مظالم وهتلطم بالدين

هو احنا كدة شعب متغلب متألم عانى مظالم بالوييييييييييييل

من أيام المماليك لغاية القرن العشرين ...

ماسك فيها بإيديك وسنانك طيب ليه ولغاية فين ؟؟

دة إنت دلوقتي ضيف علي الارض يمكن فاضلك يوم ولا اتنين

الله اعلم بس احنا تعبنا واتبهدلنا وكفاية عليك السبعة وعشرين

صدقة السر تطفىء غضب الرب

لما القلب يتخنق ويطلع من المكان اللي هو فيه

يبص حواليه ... يلاقى ناس بتقول الآه آهتين

ليه ياغني ماسك في فلوسك وبخيل كده ليه

شكلك كدة نسيت إنك مش هتديهم حاجة من عندك

إنت نسيت إن دة حق ربك عليك ؟؟

قولى هيتحملوا إيه ولا إيه دي زجاجة الزيت بقت بـــ 11 جنيـــــــــــــه ..

والله مافي حاجة هتضيع عليك كله في النهاية بردوا ليك

طيب سيبك عندك ذنب قاعد لك في ميزانك؟؟

عندك مريض بيشتكى من ألم ووجع وضيق؟؟

خايف ربك يكون غضبان عليك اطفي غضبه واتصدق

والله زى ما قولتلك مفيش حاجة هتضيع عليك

ولا تحقرن من المعروف شيئا وتصدق ولو بشق تمرة

وربنا يسلم ويتقبل ويجازيك بكل الخير ويرضى عليك..

----------

(بعض الاحاديث التي وردت عن الصدقة )

1 ( صحيح ) الصدقة تطفىء الخطيئة كما يطفىء الماء النار .

2 ( الصحيحة ) ثلاث أحلف عليهن: لا يجعل الله من له سهم في الإسلام كمن لا سهم له ،

وسهام الإسلام ثلاثة: الصوم ، والصلاة ، والصدقة ،

لا يتولى الله عبدا فيوليه غيره يوم القيامة ،

ولا يحب رجل قوما إلا جاء معهم يوم القيامة ، والرابعة لو حلفت عليها لم أخف أن آثم:

لا يستر الله على عبده في الدنيا إلا ستر عليه في الآخرة .

...................................

3 ( الصحيحة ) إن الصدقة لتطفئ عن أهلها حر القبور ،

وإنما يستظل المؤمن يوم القيامة في ظل صدقته .

4 ( الصحيحة ) صدقة السر تطفىء غضب الرب .

5 ( صحيح ) أن أعرابيا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالله الذي أرسلك ألله أمرك

أن تأخذ الصدقة من أغنيائنا فنقسمهما على فقرائنا ؟ قال: نعم .

...................................

6 ( صحيح ) حديث أبي هريرة سئل النبي صلى الله عليه وسلم أي الصدقة أفضل قال أن تصدق

وأنت صحيح شحيح تأمل الغنى وتخشى الفقر ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا رواه مسلم بمعناه .

7 ( حسن ) عن أبي هريرة قال أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصدقة فقام رجل

فقال يارسول الله عندي دينار قال تصدق به على نفسك قال عندي آخر

قال تصدق به على ولدك قال عندي آخر قال تصدق به على خادمك

قال عندي آخر قال أنت أبصر رواه أبو داود .

...................................

8 ( صحيح ) قوله صلى الله عليه وسلم إن الصدقة لا تنبغي لآل محمد إنما هي أوساخ الناس رواه مسلم .

9 ( صحيح ) حديث أبي سعيد مرفوعا لا تحل الصدقة لغني إلا في سبيل الله

أو ابن السبيل أو جار فقير يتصدق عليه فيهدي لك أو يدعوك رواه أبو داود وفي لفظ
لا تحل الصدقة لغني إلا لخمسة للعامل عليها أو رجل اشتراها بماله أو غارم أو غاز في سبيل الله

أو مسكين تصدق عليه فأهدى منها لغني رواه أبو داود وابن ماجه.

10 ( صحيح ) حديث كان النبي صلى الله عليه وسلم يبعث على الصدقة سعاة ويعطيهم عمالتهم .

...................................

11 ( صحيح ) أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم ما الإسلام قال: إطعام الطعام ،

وطيب الكلام قال: فما الإيمان ؟ قال: ( السماحة والصبر )
قال: فأي الإسلام أفضل ؟ قال: ( من سلم المسلمون من لسانه ويده ) قال: يا رسول الله أي المؤمنين أكمل إيمانا ؟

قال: ( أحسنهم خلقا ) قال: يا رسول الله أي القتل أشرف ؟

قال: ( من أريق دمه وعقر جواده ) قال: يا رسول الله فأي الجهاد أفضل ؟

قال: ( الذين جاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله )

قال: يا رسول الله فأي الصدقة أفضل ؟

قال: ( جهد مقل ) قال: يا رسول الله فأي الصلاة أفضل ؟

قال: ( طول القنوت ) قال: يا رسول الله فأي الهجرة أفضل ؟ قال: ( من هجر السوء)

سيد ولد آدم

شــــبـــاب أمـــتـــنـــا

واحسرتاه اري شباب امتنا تتبعوا الهوي والنفس والشيطان

ضحكت عليهم انفسهم فساروا كقطيع الخرفان
وراء حب وشهوة في ضياع وامتهان

...

افرحوا يا اعداء الاسلام لقد وصلتم لما خططتموه من قديم الزمان
صار شباب امتنا بلا هوية نسوا انهم احفاد ابو بكر وعلي وعمر وعثمان

اين انت يا يوسف هذا الزمان

...

صارت نساءنا ارخص سلعة تباع وتشتري وتستباح وتستهان

يتعرضن للرجال بلا حياء ولا استحياء
أين الصلاة أين الصيام اين هي ثوابت الايمان

...

أو هل نصلي ونصوم ونتعبد وعندما ياتي الاختبارننسي انفسنا والاهل والاوطان
أوطاننا الممتهنة واعراضنا المهتكة ونساءنا المرملة واطفالنا المثكلة ونسير وراء من بعن حجابهن بأرخص الاثمان

عد إلي رشدك يافتي واري الله من نفسك الهدي كي تحظي بالرضوان

...

أحسبت ان تترك هكذا ان تقول آمنت من غير فتنة ولا إمتحان

هيهات هيهات فسلعة الله غالية فيها من الحور العين والنعيم والاحسان

ماذا يساوي ما انت فيه من كلمة تقال لك من الرحمن المنان

...

عندما تدخل جنة الرضوان ويقال لك اراض عني ياعبدي ؟؟

فوالله هذه الدنيا لاتساوي مثقال ذرة من رؤية النبي العدنان

في جنات لم يراها انس قبلنا ولا جان الا المصطفي إمام المرسلين وخير الانام