كل ،، سنة ،، وأنا

كل سنة وانا طيبة

كل سنة وانا قريبة اكتر لربنا

كل سنة وانا في الحرم

كل سنة وانا في مدونتي

كل سنة وانا معاكم

كل سنة وخطيبي اللي هو

ان شاء الله جوزي يكون راضي عني

هو دة اللي شغلني

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحشتوني جدا والمعذرة اني بعدت شوية عنكم

بس بجد غصب عني اوي

هقولكم بقي انا انشغلت عنكم باية مممممممم

اولا الفترة اللي فاتت الحمد لله اتخطبت لشخص ربنا يكرمة يارب

سعيدة بيه جدا ربنا يباركلي فية وربنا يباركلي في حبة ليا

ويقدرني اني اسعده بجد من زمان وانا بدعي بالدعوة دي

اللهم ارزقني الزوج الصالح اللي يحبني واحبة ويسعدني واسعده

ونسعي لمرضاتك سبحان الله .

دي بقي كانت الحاجة الاولي اللي انشغلت بيها عن مدونتي الحبيبة

الحاجة التانية بقي هي اني كنت بحضر لسفري

لاني بجد اشتقت للحرم والكعبة اوىىىىىىىى وحضروا دعواتكم للعمرة الجاية باذن الله

يعني كانت خطوبتي يوم السبت اللي فات ويوم الاتنين كانت طيارتي للسعودية

معلش بعتذر لخطيبي اوى اوي

وبقولك هعوضك ان شاء الله وطبعا انت عارف دي اقدار سبحان الله بجد..
بصوا انا هدعيلكم في الحرم ان شاء الله وباذن الله بالاسم لاني بحب اختص بالاسم
وياريت انتوا تدعولي وانتوا قاعدين علي الكمبيوتر دلوقتي

ياريت ماتنسونيش من الدعاء ربنا يحفظكم

وبقول لخطيبي خلي بالك من نفسك لغاية ما ارجعلك واخد بالي منك

النصر فلا محالة

تبا للمال والجاه عندما نفقد رفع الرأس فذلك هو الموت
تبا لاناس تولوا الامر وكانوا هما من خسائس القوم
تبا لشعوب لاتملك حريتها لا تملك حتي قوت اليوم

تبا للجبن والخيانة تبا للعيش يوما دون كرامة
اصبحنا كالدومية كالجثث التي لا حراك لها بل كل الصمت
والتبلد والاستهانة ....

ارفعي رأسك ياغزة ياكل النصر ياكل العزة والشهامة
أعدتي مجد قرون مضت كنا قد نسيناها وتوارت خلف ايام
من النكسة والخسة والمهانة
قتلوا الفا الفان او الافا مهما فعلوا فبطونك ستظل تجنب
ياسينيا ورنتيسيا ولنا النصر والغلبة فلا محالة

الرضا بما قسم الله لك

أحــــــكـــــام الإمــــامــــة

تحديث :تم افتتاح مدونتي الجديدة " إلــي مــتـي " ادعوكم للزيارة وكل عام وانتم بخير

----------------

أحكام الإمامة

أولا : من أحق بالامامة :عن أبي مسعود عقبة الانصاري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله علية وسلم : " يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله , فإن كانوا سواء فأعلمهم بالسنة , فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة , فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سنا - وفي رواية - سلما- ولا يؤمن الرجل الرجل في سلطانة , ولا يقعد في بيتة علي تكرمتة الا بإذنة"ومعني " تكرمتة " : فراشة .ومما سبق تبين أن الاحق بالامامة علي هذا الترتيب:

اولا : الأقرأ , والمقصود به الاكثر حفظا لحديث عمرو بن سلمة رضي الله عنه" ليؤمكم أكثركم قرآنا "

ثانيا : فإن استووا فأعلمهم بالسنة يعني افقههم

ثالثا: فإن استووا فالاقدم هجرة من بلاد الكفر إلي بلاد الاسلام

رابعا : فإن استووا فالاسبق الي الاسلام كما جاء في رواية " سلما "

خامسا : فإن استووا فالاكبر سنا كما ورد في الرواية الثانية.

..ملاحظات هامة..

1: هذا الترتيب السابق إذ لم يكن ثم امام راتب فان كان هناك امام راتب كإمام المسجد فانة لا يتقدم علية احد ولو كان أقرأ منة او افقه لقولة في آخر الحديث " ولا يؤمن الرجل الرجل في سلطانة "

2: وكذلك لا يتقدم احد علي صاحب المنزل , الا أن يأذن له بالامامة للحديث السابق .

3: يشترط في تقديم الاقرأ ان يكون ضابطا للصلاة فإن كان لا يحسنها فلا يقدم

قال الحافظرحمه الله:ولا يخفي ان محل تقديم الأقرأ هو حيث يكون عارفا بما يتعين معرفته من احوال الصلاة فأما إذا كان جاهلا بذلك فلا يقدم اتفاقا)

4: اذا استووا في الامور السابقة كلها فانة يقرع بينهم , الا أن يتنازلوا لاحدهم وأما ما ورد في بعض كتب الققة من اعتبارات اخري كقولهم : أشرفهم او أجملهم أو اتقاهم او نحو ذلك فمما لادليل عليه.

المصدر :تمام المنة في فقه الكتاب وصحيح السنة

للشيخ ابو عبد الرحمن عادل ابن يوسف العزاز

قدم لبعض اجزاءة الشيخ محمد صفوت نور الدين

والشيخ ابو اسحاق الحويني

ونسالكم الدعاء

عمري التدويني

اليوم مضي من عمري عام كاامل في حياتي التدوينية اي اصبح عمري التدويني عاما سعيدة جدا لكوني تعرفت علي اناس اعزاء علي قلبي

أسأل الله ان يثبتهم علي الحق ويجزيهم عني كل الخير والفضل والمنة لله سبحانه وتعالي ثم لاخيتي في الله رينا هي التي أشارت علي بهذه

الفكرة بأن أدخل عالم التدوين ويكن لي مكان وسطكم تعلمت منكم الكثير ولكم هونتوا علي لحظات صعيبة بوقوفكم بجانبي أريد ان اذكركم واحدا تلو الاخر ولكني لن افعل مخافة ان انسي احدكم دمتم لي خير معين علي طاعة الله والقرب منه واحببت ان استعيد ذكريات أول تدوينة

خطتها يدي في مدنتي المحببة الي قلبي فهي اخيتي الثانية التي تفتح لي احضانها وتحتويني وتسمع مني بلا ملل وسأتتركم الان مع اول بوست لي أشعر بالهذيان . واخيرا ادام الله قلمكم في إعلاء كلمة الحق وغفر الله لكم ورضي عنكم وجعلكم منبرا للذب والدفاع عن سنة المصطفي صلي الله عليه وسلم سلمتم لي ياكل اخواني وكل اخواتي في مفضلتي الحبيبة تحياتي لكم

أخبار في صلاة الخاشعين

اعلم : ان الخشوع ثمرة الايمان ؛ ونتيجة اليقين الحاصل بجلال الله سبحانه وتعالي . ومن رزق ذلك .. فإنه يكون خاشعا في الصلاة وفي غيرها ؛ بل في جلواته وخلواته ؛ وفي بيت الماء عند قضاء الحاجة ؛ فإن موجب الخشوع .. معرفة اطلاع الله تعالي علي العبد ؛ ومعرفة جلاله ؛ ومعرفة تقصير العبد ؛ فمن هذه المعارف يتولد الخشوع ؛ وليست مختصة بالصلاة فحسب ؛ ولذلك روي عن بعضهم : ( أنه لم يرفع رأسه إلي السماء أربعين سنة حياء من الله وخشوعا له ) .

وكان الربيع بن خثيم رحمه الله تعالي من شدة غضه للبصر وإطراقه .. يظن بعض الناس انه أعمي ؛ وكان يختلف إلي منزل ابن مسعود رضي الله تعالي عنه عشرين سنة ؛ فإذا رأته جاريته .. قالت لابن مسعود رضي الله تعالي عنه : صديقك ذلك الاعمي قد جاء ؛ وكان يضحك ابن مسعود رضي الله تعالي عنه من قولها وكان إذا طرق الباب .. تخرج إليه الجارية ؛ فتراه مطرقا غاضا بصره .

وكان ابن مسعود رضي الله عنه إذا نظر إليه .. يقول : { وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ } ؛ أما والله لو رآك محمد صلي الله عليه وآله وسلم لفرح بك ؛ وفي لفظ لاحبك . ومشي رحمه الله تعالي ذات يوم مع ابن مسعود الي الحدادين ؛ فلما نظر الي الاكيار تنفخ والي النيران تلتهب .. صعق وخر مغشيا عليه إلي الساعة التي صعق فيها من الغد ؛ وفاتته خمس صلوات ؛ وابن مسعود عند راسه يقول : ( والله هذا هو الخوف )

وكان الربيع رحمه الله تعالي يقول : ( مادخلت في صلاة قط فأهمني فيها إلا ما أقول وما يقال لي).

وكان عامر بن عبد الله ( ابن الزبير ابن العوام ) رضي الله تعالي عنه من خاشعي المصلين ؛ وكان إذا صلي .. ضربت ابنته آمنة بالدف ؛ ويتحدث النساء بما يردن في البيت ؛ ولم يكن يسمع ذلك ولا يعقله ؛ وقيل له ذات يوم : هل تحدث نفسك في الصلاة بشيء ؟ قال : ( نعم ؛ بوقوفي بين يدي الله تعالي ؛ ومنصرفي إلي احدي الدارين ) ؛ قيل : فهل تجد شيئا مما يجد الناس من أمور الدنيا قال: ( لا ؛ لان تختلف الاسنة في .. أحب إلي من أن أجد في الصلاة ما يجدون ).

وكان يقول : ( لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا)

وقد كان مسلم بن يسار رحمه الله تعالي منهم فلم يشعر بسقوط اسطوانة في المسجد

وتآكل طرف من أطراف بعضهم ؛ واحتيج إلي القطع فلم يمكن منه , فقيل : ( إنه في الصلاة لا يحس بما يجري حوله ) فقطعت وهو في الصلاة .

وقال بعضهم الصلاة من الاخرة ؛ فإذا دخلت في الصلاة .. خرجت من الدنيا )

وسئل بعضهم هل تذكر في الصلاة شيئا ؟ قال : ( وهل شيء احب إلي من الصلاة فأذكره فيها )

وكان أبو الدرداء رضي الله تعالي عنه يقول : ( من فقه الرجل أن يبدأ بحاجته قبل دخوله في الصلاة ليدخل في الصلاةوقلبه فارغ)

وكان بعضهم يخفف الصلاة خيفة الوسواس.

ويقال : إن طلحة والزبير وطائفة من الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين كانوا أخف الناس صلاة ؛ وقالوا : ( نبادر بها وسوسة الشيطان )

وروي أن عمر ابن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال علي المنبر : ( إن الرجل ليشيب عارضاه في الاسلام وما اكمل لله تعالي صلاة ) ؛ قيل وكيف ذلك ؟ قال : ( لا يتم خشوعها وتواضعها وإقباله علي الله فيها )

وسئل ابو العالية رحمه الله تعالي عن قوله تعالي {الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ }الماعون5 ؟ قال : ( هو الذي يسهو عن صلاته ؛ فلا يدري علي كم ينصرف ؛ أعلي شفع ؛ او علي وتر !! )

وقال الحسن ( البصري ) رحمه الله تعالي : هو الذي يسهو عن وقت الصلاة حتي يخرج.

وقال بعضهم هو الذي إن صلاها في اول الوقت .. لم يفرح ؛ وان اخرها عن الوقت .. لم يحزن ؛ فلا يري بتعجيلها برا ولا بتأخيرها إثما.

وفي الخبر قال عيسي عليه السلام : يقول الله تعالي : { بالفرائض نجا مني عبدي ؛ وبالنوافل تقرب إلي عبدي }

وقال بعضهم : ( إن العبد ليسجد السجدة ؛ وعنده ان يتقرب بها الي الله تعالي ؛ ولو قسمت ذنوبه في سجدته علي اهل مدينته .. هلكوا ) قيل : فكيف يكون ذلك ؟ قال : ( يكون ساجدا لله تعالي وقلبه مصغ الي هواه ؛ ويشاهد الباطل وقد استولي عليه )

فهذه صفة الخاشعين.

فتدل هذه الحكايات والاخبار مع ما سبق علي ان الاصل في الصلاة : الخشوع ؛ وحضور القلب فإن مجرد الحركات مع الغفلة .. قليل الجدوي في المعاد

والله اعلم